Иеромонах Прокопий

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ! Со светлым Праздником Пасхи ! Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15:55) * Слова иером. Прокопия, сказанные на Пасху и о Воскресении в разные годы: 2021 г. "Воскресение души при жизни" (фрагмент текста) Telegram | VKontakte 2022 г. "Воскресение и иррацион…

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ! Со светлым Праздником Пасхи ! Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15:55) * Слова иером. Прокопия, сказанные на Пасху и о Воскресении в разные годы: 2021 г. "Воскресение души при жизни" (фрагмент текста) Telegram | VKontakte 2022 г. "Воскресение и иррациональное решение" (текст) Telegram | VKontakte 2022 г. Проповедь "Доказательства Воскресения Христа" (текст и аудио) Telegram | VKontakte 2022 г. "ПАСХА – пережить Пасху как бессмертие своей души" (фрагмент текста) Telegram | VKontakte 2023 г. Пасхальное видео-поздравление VKontakte | Yandex 2025 г. Пасхальное слово Youtube | Rutube | Yandex

Ищейка Я – убийца-ищейка, Я рву людей в клочья, К плечам шею попробуй пришей-ка, Если остов клыками сточен. Как в 21 веке барный шейкер Взбиваю крик безысходности с ночью. Иду на трупный запах, Рыская средь склепов затхлых. Пожираю тех, кого хоронили, И тех, кто память о них хранил. …

Ищейка Я – убийца-ищейка, Я рву людей в клочья, К плечам шею попробуй пришей-ка, Если остов клыками сточен. Как в 21 веке барный шейкер Взбиваю крик безысходности с ночью. Иду на трупный запах, Рыская средь склепов затхлых. Пожираю тех, кого хоронили, И тех, кто память о них хранил. Прости, ничего личного – Просто ты сегодня стал дичью Загнанной в угол добычей. Нет, я не демонесса, Я – хищник с развитым интеллектом. И если путник уставший здесь лёг, то, Появившись внезапно как тень вечернего леса, Прошу его спеть предсмертную песню. Однажды глазами листала Захоронение, где караул был поставлен. Сегодня его не стало. Такая конфигурация Локации Вызвала утробный удовлетворительный рык К таким удачам не привык - Ла я Злая. Движение чуя в пещере, Приближаюсь, щерясь, От необычного света щурясь. Просочилась неумолимая как гибель, Как битого стекла на очи ливень. Удавкой затянула горло гроба И охватила всё собой, как тело – робой. Но вот выходит тот, кто был недавно сюда брошен. Но верьте иль не верьте, Не чую тлена смерти Что для одних претошен. А для таких как я – как яблоневый сад, Мужчина обернулся и посмотрел назад. Его два глаза Меня вобрали всю и сразу. Как воздух горных вершин Заразу Растворяет, над нею суд вершит. Взгляд не перечёркивал, не осуждал. Как будто он всегда, живя, меня лишь ждал. Как будто я важна, И именно как я, а не как вариация породы. И он на роль вождя Себя не ставил, а давал свободу. Этот взгляд как лучник Бил по тому, что скрыл личины иней, Охваченной им, мне и без обличений Хотелось стать как можно лучше. С ним рядом женщина стояла, Затем из вида он исчез, А я, бродя по скалам, И вспоминая, как всё было И выла. И каждой ночью Его учеников выслеживала по одиночке. И так узнала, что он к ним приходил, Готовил к своему уходу и учил. Однажды на вершине Елеона Мы были в метре друг, от друга Он и я. Он говорил ученикам: «вы – не рабы, а други». И в высоте пред Ним [1] ворота были подняты, Когда как Царь Он восходил на Небо. И тех, кем речи его поняты, Введёт туда, где из людей почти никто и не был. И Свет Его дал силы жить и без охоты, И от меня ко мне возник вопрос: «Кто ты?» Он восполнял меня, протягивая в бесконечность, Куда мы призваны все течь, но Мне показалось, Свет сказал, Чтоб я туда прорвалась, Подобными Его глазам Должны мои стать чёрные провалы. Я слышала, что Он придёт ещё раз. И мне учиться пока Он не вернётся, Менять нутро, дающее искру для глаз, Сшивать с Ним связь, когда она порвётся. Идя домой, ученики направились ко мне, Замаскированной прозрачным воздухом на камне. Я буду ждать за годом год, столетья в ряд. Чтоб на себя принять ещё тот взгляд. Примечания: [1] Он – с большой буквы после того, как признала в Нём Царя, пока он с маленькой буквы – воспринимала его как необычного, но человека.

Второй навык – это навык молчания. Хоть мы и не аскеты, и не безмолвники, но он нам тоже необходим. Метафорически этот навык молчания очень хорошо изложил архимандрит Софроний (Сахаров). К нему однажды пришёл один аскет и говорит: «Авва, что мне делать? Я стою на краю пропасти, я погибаю». Отец Софр…

Второй навык – это навык молчания. Хоть мы и не аскеты, и не безмолвники, но он нам тоже необходим. Метафорически этот навык молчания очень хорошо изложил архимандрит Софроний (Сахаров). К нему однажды пришёл один аскет и говорит: «Авва, что мне делать? Я стою на краю пропасти, я погибаю». Отец Софроний ему ответил: «Отойди от края пропасти и выпей чаю». Действительно, когда человек находится в изменённом состоянии сознания, у нас возникает иллюзия срочности. Нужно прямо срочно, прямо сейчас, в пол-первого ночи позвонить человеку и сказать, что он сволочь! Потому что мы наконец-то поняли суть этого злодея. Душа горит, мозг горит. У кого нет навыка молчания – просто невозможно не взять телефон... Люди, кто совсем не приучен молчанию, идут на поводу этих процессов. Понятно, не обязательно пить чай, хотя и это неплохо бы, может, сделать. Но хотя бы на этот навык обратите внимание – на вечернее испытание совести: когда мы можем просто сидеть в тишине, разобраться, что с нами, правильны ли эти мысли, которые нас зовут к этим процессам, или неправильны... И наши молитвенные правила. Кому-то даже советуют, что когда мы находимся в изменённом состоянии сознания и наша вселенная рушится, как нам кажется, – не надо сейчас бежать, спешить, срочно что-то менять. Кто-то читает в таком случае Чин 12 псалмов. Кто-то даже советует разделить их на 4 дня. Там есть 3 псалма, потом тропари, потом снова 3 псалма, и таких всего 4 блока. Кто-то даже говорит: чтобы было посильно читать – можно вначале читать «Трисвятое» по «Отче наш» вначале, а где потом повторы этих молитв – уже опускать. И весь Чин 12 псалмов получается прочесть примерно за 25 минут. Кстати, современное исследование показывает, что 23 минуты нужно мозгу, чтобы запустить свою программу принятия решений. Если обратить внимание, у нас утренние молитвы примерно это время занимают и вечерние молитвы примерно это время занимают. Если читать чуть сокращенно Чин 12 псалмов – тоже примерно это время занимает. Вот наша задача – 25 минут просто побыть в тишине, почитать книгу. И тогда всё уже перезапустится, мы попьём чаю, и это возбуждение пройдет, и у нас выкристаллизуется какое-то здоровое решение. Нужно помнить сейчас, особенно Страстную Седмицу, у нас раньше стабильно какой-то трудник или послушник в конце поста уезжал, входя в антагонизм. Поэтому в Страстную Седмицу могут приходить какие угодно нелепые мысли. Пожалуйста, братья и сестры, не поддавайтесь, осталось совсем немножко. Некоторые уже говорят, что ничего не помогает под конец Поста – ни молитвы, ничего... Только дождаться Пасхи. Хотя кажется: «И что? – наступит Пасха, а сволочи, которые нас окружают, – они же останутся?!» Да, они останутся, но когда Пасха наступит, мы выйдем из изменённого состояния сознания, и всё предстанет уже в другом свете. Поэтому желаю всем вам до этого дожить. Осталось меньше суток. У кого какие внутренние проблемы – пожалуйста, подходите на исповедь. Учитесь тишине. В этой тишине выискивайте и уничтожайте свои тяжёлые мысли. * Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 11.04.2026 г. Видео-версия: Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex * Проповедь иером. Прокопия в Великую Субботу 2024 г. Видео-версия: Youtube | Rutube | Vkontakte Текст: Vkontakte | Telegram

О тишине внешней и внутренней В Великую Субботу мы вспоминаем слова «Да молчит всяка плоть человеча». Молчания в нашей жизни действительно стало очень мало. Мало стало пауз. Наше сознание, мозг постоянно находится в потоке стимуляций, и мы лишены тишины. Один современный автор даже назвал ситуаци…

О тишине внешней и внутренней В Великую Субботу мы вспоминаем слова «Да молчит всяка плоть человеча». Молчания в нашей жизни действительно стало очень мало. Мало стало пауз. Наше сознание, мозг постоянно находится в потоке стимуляций, и мы лишены тишины. Один современный автор даже назвал ситуацию, в которой мы живём, «демократией шума». Нас окружает шум везде, а значит мы не способны додумать до конца ни одной значимой мысли. Даже есть исследования, которые показывают, что нам необходимо 23 минуты находиться в состоянии собранности и тишины, чтобы включились те системы мозга, которые ответственны именно за создание идей. Не просто понять, где мы находимся и что мы делаем, а именно глобально, чтобы понять кто мы, куда мы идём, необходимы 23 минуты отключённости от внешних сигналов, потому что внешние сигналы постоянно возбуждают, тормозят в нас что-то сокровенное. Иногда мы испытываем потребность выйти из потока визуальных сигналов или аудио-сигналов, но оказывается, что это тоже не так просто. По этой причине мы в монастыре на зиму принимаем только тех трудников, в ком уверены, кого мы знаем лично, потому что человек действительно хочет вырваться из крупного города, оказаться в состоянии тишины, но часто получается, что он к этой тишине не способен. Приезжая сюда, на Соловки, оказываясь в этом треугольнике – сугробы, келия, храм, ну ещё трапезная – он ощущает, как ему не хватает стимуляции. Он начинает её искать или придумывать. Первое, с чем он сталкивается, – это неразобранный хаос, который внутри. Поэтому, чтобы иметь возможность к тишине, к молчанию, необходимо вначале через исповедь и самонаблюдение понять, что в тебе на самом деле находится. Это всё хозяйство вычистить, прямо наблюдая и советуясь по данному поводу или выискивая в книгах ответы. Здесь можно упомянуть про два навыка, которые оказывают большую пользу христианам. Ава Дорофей говорит, что внутреннее зло невозможно преодолеть, если мы не испытываем свою совесть, хотя бы по вечерам. Суть этого дела состоит в том, чтобы 5-10-15 минут (сколько у кого времени есть, но слишком долго не надо, чтобы не впасть в мнительность), читая Иисусову молитву, мы стараемся вспомнить, как протекал прошедший день во всех мелочах и подробностях. И так как наш ум очень быстрый, то мы и за несколько минут в принципе можем вспомнить все. Поначалу будет тяжело вспомнить прошедший день, он будет как бы на засветке. Но со временем навык внимания, укрепляясь, приведёт нас к тому, что мы прошедший день сможем вспомнить во всех мельчайших подробностях, вплоть до того, о чём мы думали. Со временем мы начнем видеть взаимосвязи между какими-то нашими трудными ситуациями. Поймём, что какие-то наши срывы, какие-то страсти, начинаются в какой-то мысли. В начале следует какая-то мысль, а через несколько часов происходит конфликт. Постепенно, когда навык внимания ещё укрепится – мы сможем себя схватывать в текущее мгновение. А когда это делание несколько лет будет нам присуще, когда мы себя достаточно хорошо изучим, – мы сможем уже по каким-то внутренним движениям предугадать, что с нами произойдёт через несколько часов. Этот срыв мы уже начинаем чувствовать издалека. И соответственно, что-то уже успеваем предпринять, либо не допустить той ситуации, которая принесёт боль либо нам, либо нашим близким. Вкратце можно уже в двух словах будет написать то, что мы вынесем на исповедь.

Одна из наших Соловецких паломниц, которая находится в Кувейте, прислала: «Сели на улице помолиться, почитать Евангелие. Думаю, жаль, без Креста и иконок. Прилетела стрекоза и долго так висела. Минут 15». Жизнь полна небольших чудес, надо только их заметить. Кто-то называет это "совпадениями" или …

Одна из наших Соловецких паломниц, которая находится в Кувейте, прислала: «Сели на улице помолиться, почитать Евангелие. Думаю, жаль, без Креста и иконок. Прилетела стрекоза и долго так висела. Минут 15». Жизнь полна небольших чудес, надо только их заметить. Кто-то называет это "совпадениями" или "случаями". Но как писал епископ Василий (Родзянко), «Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются». Может, так Господь даёт понять, что Он рядом.

Всех поздравляю с великими событиями Страстной недели! В романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова события в театре Варьете (эстрадно-цирковое представление) проходили как раз в день Великого Четверга. Один из смыслов состоял, возможно, в том, что люди, которые пошли в Варьете, были полностью …

Всех поздравляю с великими событиями Страстной недели! В романе «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова события в театре Варьете (эстрадно-цирковое представление) проходили как раз в день Великого Четверга. Один из смыслов состоял, возможно, в том, что люди, которые пошли в Варьете, были полностью разорваны с христианской традицией. В этот день люди, которые хоть как-то себя мыслят христианами, понимают, что этот день особый – установление Таинства Евхаристии. Вечером в храме читаются 12 Страстных Евангелий… Даже когда в годы гонений храмы были закрыты или взорваны, какая-то рефлексия у людей оставалась. Но те, кто в варьете пошли – были совсем в разрыве. Возможно, поэтому Воланд над ними такую власть и получил, так как люди были лишены благодати. Бал же Сатаны был в субботу. На Божественной службе в этот день поётся «Да молчит всяка плоть человеча», т.е. Бог при сотворении мира в 7-ой день упокоился [до Воскресения Христова именно суббота была выходным днём, а впоследствии добавилось и воскресенье и стало основным праздником]. Эта метафора используется и здесь: действительно, если Бог-Творец, когда творил мир, в этот день упокоился, то Сын Божий, совершая дело спасения человечества, телом в этот день лежит во гробе, бездыханен и упокоившийся в некотором смысле. Поэтому и этот день люди тоже особо чтили. Бал же Сатаны – напротив – шум. У К.С. Льюиса как раз в «Письмах Баламута» чёрт как раз говорит: наше дело – это шум. Сатана, соответственно, предлагает совершенно другой вектор человеку в эти дни особо… Фрагменты Богослужения, снятые одной из наших подписчиц в 2025 г. Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex * Из "Жития старца Паисия Святогорца" – Геронда, вечером в Великий четверг после последования Страстей Христовых я не остаюсь в храме, ухожу. – Жаль, а я думал, что ты благочестивая! Неужели вы не остаётесь в храме вечером в Великий четверг? Оставляете Распятого Христа в одиночестве и расходитесь по кельям? – Многие сёстры, геронда, большая часть, остаются в храме, а я из‑за того, что у меня общительный характер и мне трудно сосредоточиться, совершаю бдение в келье. – Ну, если так, хорошо. Пусть у тебя в келье будет икона Распятия, и ты молись перед ней: «Слава святому Распятию Твоему, Господи» и «Пресвятая Богородица, поклоняемся Страстям Сына Твоего». Одновременно делай поклонов сколько можешь. Этот день нужно пережить, прочувствовать. Я в Великую пятницу для этого запираюсь в келье. Каждый год, в Страстную седмицу, желая более глубоко соучаствовать в Страстях Христовых, Старец прочитывал Страстные Евангелия в своей келье. От Утрени Великого Четверга до Вечерни с Великого Пятка на Великую Субботу — то есть с момента взятия Христа под стражу до снятия со Креста Старец не садился, не спал и ничего не ел. Он даже говорил, что в эти два священных дня принуждение себя к полному воздержанию от пищи имеет большую цену, чем воздержание в первые три дня в начале Великого поста (на первой седмице). В Великий Четверток и Великий Пяток Старец пил только чуточку уксуса, для того чтобы привести себе на память «оцет» Владыки Христа. В эти два дня он не открывал дверь никому. Он закрывался в своей келье, пребывал в молитве, его сердце не располагалось даже к церковному песнопению. В последний год своей жизни он сказал, что почувствовал в эти дни особое состояние, какого не чувствовал никогда. (Из группы "Преподобный Паисий Святогорец" ) Мы не можем, конечно, повторить подвиги святых, но можем хотя бы иметь их в виду. Не у всех получится быть и в храме в эти дни, но может удастся прослушать Богослужение в видео или аудио-формате (есть и прямые трансляции), или прочесть 12 евангельских отрывков, которые рассказывают о беседе Спасителя с учениками на Тайной Вечере, предательстве Иуды, суде первосвященников и Пилата, а затем мучениях и распятии Сына Божия 12 Евангелий Страстного четверга Последование Богослужения

Подборка материалов о.Прокопия "Духовные законы, логосы" - в дополнительном канале https://t.me/o_prokopy_materials/2321

Допустимое от недопустимого христианин отличает с помощью Евангелия. В Евангелии отражено действие духовных законов, на основании которых развивается мироздание. Вследствие действия этих законов, личность человека, совершившего насильственное преступление, разрушается. Человек начинает страдать. Сов…

Допустимое от недопустимого христианин отличает с помощью Евангелия. В Евангелии отражено действие духовных законов, на основании которых развивается мироздание. Вследствие действия этих законов, личность человека, совершившего насильственное преступление, разрушается. Человек начинает страдать. Совершение насильственного преступления противоречит тем законам, на основании которых развивается мироздание, и потому разумный человек не основывает свою жизнь на деятельности, связанной с насильственным преступлением. Обращение к закону Божиему, отражённому в человеческой совести, приводит к познанию себя. А человек, познавший себя, получает возможность познать своё призвание и следовать ему, жить не вопреки своей самосути, а в соответствии с ней. Ведь в законе Божием, как писал Иван Ильин, человек узнает «свою собственную, главную сущность, мечту и волю». Нормой существования и путем к преображению назвал Лосский то Слово, которое есть «для всего существующего». У всего существующего есть точка «соприкосновения с Божеством: это – её идея, её причина, её «логос», который одновременно есть и цель», к которой устремлено существующее. Как понять слова о логосе, который одновременно есть и норма существования, и путь преображения? Эти слова можно понять на примере стола. Стол, например, должен служить питанию людей. Способствовать людям в питании – это есть логос стола, принцип, послуживший причиной возникновения стола. И этот принцип является путём к преображению стола. В соответствии с ним его форма развивается и совершенствуется. Если кто-то решит сделать стол высотой два метра и узким – за таким столом никто не сможет покушать, он потеряет свой логос. Если кто-то, схватив стол за ножки, задумает ударить другого человека столом, то логос стола будет утрачен. Есть логос и для человека. Был, например, юноша, который мог выслушивать и утешать людей. Но он со временем он стал тяготиться этой способностью, так как мешала ему манипулировать другими. Трудно манипулировать другими, когда они открываются с доверием. Возникающая доверительная связь мешала процессу манипулирования. Чтобы переступить через эту связь, нужно было окончательно потерять совесть. И юноша решился переступить через свою способность, и с со своей способностью вступил в конфликт. В итоге он и наглым не стал, берущим от других без зазрения совести и последнее, и собой перестал быть. Войдя в состояние конфликта, он погрузился в состояние внутреннего раскола, «внутреннего ада», депрессии. Суть этого явления объяснена преподобным аввой Дорофеем. Он говорил, что если человек «сделает что-либо против своего устроения», то Бог оставляет его. Так оставляется смиренный, если сделается наглым. Не столько наглого, живущего порочно, Бог оставляет. А сколько «смиренного, когда он возгордится». Такому юноше задача – развить способность, действие которой он ощутил в себе. И это – то, за что может зацепиться человек, не постигший ещё своего предназначения.

Духовные законы, логосы Идея насчёт того, что при преодолении действия страстей гнева и уныния, ум начинает зреть логосы мира, применима не только к аскетам. Но также – и к мирянам, особенно, к тем, которые занимаются интеллектуальной деятельностью, поэтому стоит прислушаться к ним. Речь не идёт о …

Духовные законы, логосы Идея насчёт того, что при преодолении действия страстей гнева и уныния, ум начинает зреть логосы мира, применима не только к аскетам. Но также – и к мирянам, особенно, к тем, которые занимаются интеллектуальной деятельностью, поэтому стоит прислушаться к ним. Речь не идёт о строжайшем посте и полном безмолвии. Конечно, миряне не могут строжайшим образом безмолвствовать. Но и по силам своим они могут что-то сделать. Начать можно с того, чтобы не заваливать свой ум хаотичной информацией. Схиархимандрит Гавриил (Бунге), ссылаясь на Евагрия Понтийского, писал, что созерцательная способность ума повреждается, когда ум колеблется теми отпечатками, которые образовались в результате воздействия объектов этого мира. Понятно, о чём идёт речь. Человек что-то увидел, что-то услышал, а потом невольно вспоминает об увиденном и услышанном. Сейчас огромное количество подобных «отпечатков» человек получает через экран телевизора (компьютера), поэтому нужно ограничить источник визуальной информации. Если смотреть, то только то, что действительно нужно и соответствует целям. Когда информация потребляется хаотично без смысла и цели, то огромное количество сил уходит на то, чтобы её рассортировать в сознании, разложить по полочкам. Учесть также нужно и свойство долгих пустых разговоров: когда человек говорит долго да еще без цели и смысла, то после таких разговоров он чувствует опустошение, голова после таких разговоров напоминает пустое ведро, человек не может ни о чем думать. Ну и, конечно, не мешало бы обратить внимание на питание. Если человек ест все подряд безо всякого режима и порядка, да еще и объедается, то трудно ему будет совладать со своими мыслями. * Духовные законы «вшитые» в основу мироздания невозможно обойти или отменить. И даже, если человек с помощью лжи перетолковывает реальность в свою пользу, от проблем он через это не уходит. Он не может не замечать глубокого несоответствия между реальностью и тем образом реальности, который он создал в своем сознании. Окружающий мир перестаёт им узнаваться. Более того. Сознание отказывается принять те толкования, которые реальности дал человек. Ведь сознание поддерживается в бытии теми же законами, что вложены в основу окружающего мира. Если сознание согласится с их искажённым толкованием, то тем самым оно ставит под удар само себя. А с этим оно не может согласиться. Но человек вопреки внутреннему протесту заставляет делать себя нечто противоположное своей природе. Конфликт усиливается...