Священник Валерий Духанин

Суббота – день покоя. И строгие блюстители преданий и правил Ветхого Завета боялись сделать лишнего, чтобы не нарушить покоя субботы. Христос же, как мы знаем из Евангелия, нередко в субботу исцелял. Страждущим и измученным Он подавал в субботу то, что созвучно самой субботе – покой («шаббат» на ивр…

Суббота – день покоя. И строгие блюстители преданий и правил Ветхого Завета боялись сделать лишнего, чтобы не нарушить покоя субботы. Христос же, как мы знаем из Евангелия, нередко в субботу исцелял. Страждущим и измученным Он подавал в субботу то, что созвучно самой субботе – покой («шаббат» на иврите), избавление и свободу.   «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17), – говорил Он, ибо у Бога беспечности нет. Вот так и в Великую Субботу – Христос, упокоившись телом в гробнице, душой Своей не пребывал в беспечности. Душой Своей Он нисходил во ад, избавляя от мрачных уз содержимых там – всех, которые готовы были принять Его, которые ожидали Избавителя. Для выводимых из ада этот день стал подлинной субботой – обретением Божественного покоя в Раю.   Есть в Священном Писании слова, которые многим непонятны, но которые как раз относятся к сошествию Господа во ад: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3:18-20).   Здесь сказано, что Христос, чтобы привести нас к Богу, пострадал за наши грехи, был умерщвлен по плоти, но продолжая жить душой (букв.: «оживотворен духом»), сходил душой Своей к находящимся в адских темницах душам, в частности к тем, которые некогда были непокорны при строительстве Ноева ковчега (а в самом ковчеге спаслось восемь душ: Ной с женой и трое сыновей с их женами).   Речь идет о допотопном человечестве, утопавшем в страстях и всевозможных пороках, и за это утопление в страстях люди были наказаны иным утоплением – буквальным, в водах нашедшего на них потопа.   Есть такое объяснение, что когда разверзлись хляби небесные, пошел проливной дождь и хлынули воды потопа, то многие люди стали каяться в своих грехах. Последние их часы и минуты жизни были наполнены покаянным обращением к Богу. В такой молитве они и завершили свой земной путь. Их предсмертное покаяние оказалось ненапрасным. Ибо теперь, в Великую Субботу, Спаситель благовествовал им избавление. «Для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1 Петр. 4:6).   Не только душам допотопных людей, но и всем почившим Господь благовествовал спасение. Всех, кто только раскаивался в своих грехах и хранил надежду на Бога, Он вызволил из ада и возвел в Рай.   В Священном Писании сказано: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:7-10). А наполнить всё чем? – Своим спасением!   С Великой Субботой вас, братья и сестры!

РАЗБОЙНИК И БОГОСЛОВИЕ   https://pravoslavie.ru/138933.html

(продолжение)   Итак, проявим мудрость, усердие и благоговение в почитании Креста Христова. Никто из христиан пусть не страшится темной силы или какого-то там колдовства, потому что с нами всегда Крест Христов, мы осеняем себя крестным знамением. Образ Креста Христова жжет и прогоняет демонов. Но са…

(продолжение)   Итак, проявим мудрость, усердие и благоговение в почитании Креста Христова. Никто из христиан пусть не страшится темной силы или какого-то там колдовства, потому что с нами всегда Крест Христов, мы осеняем себя крестным знамением. Образ Креста Христова жжет и прогоняет демонов. Но самое главное, постараемся помнить, что эта сила дана нам страданиями нашего Господа. Он, по любви к нам, взошел на крест, принял за нас величайшие муки, и потому постараемся хранить верность Господу, ценить Крест Христов и не стыдиться знамения креста в нашей жизни. Каждый день пусть сопровождает нас краткая молитва: «Огради нас, Господи, силою честнаго и животворящего Твоего креста и сохрани нас от всякого зла. Аминь»!

Вспоминая страдания Господа нашего, вспомним и ту удивительную победу, которую Он Своими страданиями нам даровал. Крест Христов являет победу над падшими духами. И об этой победе мы все должны знать, и именно к этой победе мы призваны приобщиться.   Незадолго до Своих страданий Спаситель сказал: «Ны…

Вспоминая страдания Господа нашего, вспомним и ту удивительную победу, которую Он Своими страданиями нам даровал. Крест Христов являет победу над падшими духами. И об этой победе мы все должны знать, и именно к этой победе мы призваны приобщиться.   Незадолго до Своих страданий Спаситель сказал: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). Ученики еще не очень понимали, о чем говорит Христос. И дьявол даже не мог помыслить о том, что случится. Но именно Своими страданиями на кресте Господь ниспроверг всю силу вражью, спас людей от греха, проклятия и смерти.   Почему же крест обернулся победой? Потому что на кресте страдал не просто человек, а Бог, ставший человеком – Его жертвенная любовь и смирение победили гордыню и злобу врага. Дьявол бежит от знамения креста, как тьма бежит от лучей Солнца. Как сказано у апостола Павла, «слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Кор. 1:18). И потому «мы проповедуем Христа распятого… Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:23.24).   История христианства наполнена бесчисленными примерами силы Креста и крестного знамения. Об этом свидетельствовал величайший подвижник древности преподобный Антоний Великий: «Где знамение крестное, там изнемогает чародейство, бездейственно волшебство». Святой Антоний не раз говорил, что бесы боязливы и страшатся знамения креста Господня, поэтому, в случае искушений, надо тут же запечатлеть себя и свой дом крестным знамением, и демоны отступят, потому что «крестом отъяв у них силу, посрамил их Спаситель».   Из житий святых мы знаем, что когда святую Иустину пытался искушать плотскими пожеланиями дьявол, посланный к ней колдуном Киприаном, то она с молитвой осенила себя крестным знамением, и дьявол в бессилии отступил. Сам Киприан, увидев силу веры Христовой, разочаровался в оккультизме, и когда на него самого набросился дьявол, то по примеру святой Иустины он осенил себя крестным знамением, и через это получил свободу от его темной власти.   Святого Симеона Столпника падший дух пытался искушать, приняв вид светлого ангела, явившись с огненной колесницей, на которой обещал забрать его прямо на небо, как некогда взят был пророк Илия. Святой Симеон уже хотел одной ногой стать на колесницу, но в этот момент осенил себя крестным знамением, и тут же дьявол, устрашенный образом Креста, исчез вместе с огненной колесницей.   Преподобного Петра Афонского еще в начале его монашеского пути как-то привели к больным людям с просьбой помолиться о них. Святой Петр осенил каждого крестным знамением, и все они обрели исцеление. А когда святой Петр подвизался уже на Афоне в одной из пещер, то дьявол с подчиненными ему бесами, приняв образ различных зверей и гадов, пытались устрашить преподобного, словно они сейчас растерзают его. Святой Петр, призвав имя Господа Иисуса Христа и Божией Матери, оградил себя крестным знамением, и бесовское полчище вмиг рассеялось, потеряв свой прежний свирепый вид.   Все эти примеры говорят о великой силе Креста Христова. И ведь эта сила дана всем нам. Христианин, который носит на себе нательный крест, молится и благоговейно осеняет себя крестным знамением, подобен мудрому воину, встречающему врага во всеоружии. Он победит подобно тому, как победил святой равноапостольный Константин Великий, которому на небе явился образ Креста со словами: «Сим победиши». А нерадивый христианин, забывающий о Кресте Христове, подобен неразумному воину, который сложил с себя доспехи и беспечно ходит под градом вражеских стрел.

СИЛА КРЕСТА ХРИСТОВА НАД БЕСАМИ   https://rutube.ru/video/7217dfcc19feae253fd5feb28b51c60d/?r=a   https://vk.com/video-55490878_456508200   https://ok.ru/video/11617877953074

«БОЖЕ МОЙ, БОЖЕ МОЙ! ДЛЯ ЧЕГО ТЫ МЕНЯ ОСТАВИЛ?»   https://pravoslavie.ru/120834.html

«Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Разбираем трудные места Священного Писания и размышляем над тайной страданий Христа.   https://vk.com/video-211551872_456242147   https://rutube.ru/video/7fc052d0445fd63ac3e4132cbaa6dd17/   https://www.youtube.com/watch?v=Edt5FXGrVyg

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА. РАСПЯТИЕ ГОСПОДА Многие мудрецы и философы рассуждали об истине и искали ее. Кое-что они прозревали. Кто-то, например, даже говорил, что если бы истина приняла образ человека и отважилась появиться среди людей, то люди не только не приняли бы ее, но подвергли бы истину самым изощрен…

ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА. РАСПЯТИЕ ГОСПОДА Многие мудрецы и философы рассуждали об истине и искали ее. Кое-что они прозревали. Кто-то, например, даже говорил, что если бы истина приняла образ человека и отважилась появиться среди людей, то люди не только не приняли бы ее, но подвергли бы истину самым изощренным истязаниям и даже решились бы ее умертвить.   Философы и мудрецы рассуждали абстрактно. Они знали: злолюбивый мир с трудом терпит добро, а люди, погрязшие во лжи, готовы растерзать истину. Не ведали же они того, что умозрение осуществилось самым делом. Бог – Истина, Жизнь, Свет и Благо вечное – действительно пришел на землю, воплотился, жил среди людей.   Тайна Великой Пятницы, и по-человечески это нечто страшное, – Любовь распята, Бог убит. Могла ли Евангельская история развиваться иначе? «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Но в том открылась и Божия Любовь. Он всё равно пришел к нам, ради нас и за нами. И нас же Своими страданиями от наших злых дел искупил.   Некогда Авраам, ведший Исаака на гору Мориа, на вопрос сына: «Где же агнец для всесожжения?» ответил: «Бог усмотрит Себе агнца» (Быт. 22:8). Действительно, не Исаак приносится в жертву. Прошло много веков, и пророк Иоанн Предтеча, указывая на Христа, говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).   «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Тайна Креста – в Любви. Любовь постигается через Жертву. Смирением Самого Смиренного ниспровергнута гордость родоначальника гордости. Любовью уничтожена ненависть. Кротостью – яростная сила падших духов. В том и победа, ибо Смирением и Любовью Единородного души людей вырваны из уст гордого и надменного. И потому бесы боятся креста Христова. Ибо на кресте страдал не просто человек, а воплотившийся Бог.   Крест Христов – он в центре всего мироздания, в центре всей истории и в центре всех смыслов, которыми разумные существа пытаются этот мир осмыслять. Прошлое, настоящее и будущее – всё обымается крестом Христовым. Ибо Спаситель пострадал за тех, которые жили когда-то, живут сейчас или будут жить в будущем.   Крест Христов вершиной своей простирается до Небес, ибо туда возводит Жертва Христова всех, кто откликнется. Подножие Креста нисходит до ада, ибо оттуда Спаситель выводит души раскаивающихся грешников. А горизонтальная часть Креста обымает весь мир. Ибо неважно, где живет человек – в Европе, Азии, Африке или Америке, и даже если в космос полетит – за каждого умер Христос, грехи каждого искуплены Пречистой Кровью Его.

Великий Четверг! День этот в Евангельской истории очень насыщен. Тайная вечеря. Спаситель умывает ноги ученикам. Беседует с ними. Это та самая беседа, во время которой Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).   Именно по любви к нам Он даруе…

Великий Четверг! День этот в Евангельской истории очень насыщен. Тайная вечеря. Спаситель умывает ноги ученикам. Беседует с ними. Это та самая беседа, во время которой Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).   Именно по любви к нам Он дарует Таинство Причащения. А лукавый Иуда коварно спешит к Его врагам. Спаситель возносит молитву Богу Отцу о всех, кто последует за Ним: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им…» Потом Гефсиманский подвиг: моление о чаше, моление до кровавого пота: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Ин. 17:21-22). Потом Иуда приводит тех, которые ненавидели Господа. И Спаситель, оставленный учениками, оказывается под стражей. Далее суд синедриона и троекратное отречение Петра.   Но при всей скорбности отдельных эпизодов, мы видим в Великий Четверг самое главное – Таинство Святого Причащения. Таинство, которое пребывает в Церкви с момента Тайной вечери и сохранится вплоть до кончины нашего мира.   К сожалению, мы не всегда осознаем, какой это бесценный дар. Есть такая притча. Некий царь из сострадания посетил в темнице узника и, желая оказать милость, спрашивал его о многом. Но бедный узник не узнал царя, поскольку, судя по одежде вошедшего, принял его за обыкновенного человека. А так как долгое заключение в темнице сделало узника тоскливым, недовольным и неразговорчивым, то на все вопросы он отвечал нехотя и коротко. Встреча скоро закончилась, царь ушел, а страж темницы спросил узника: «Получил ли ты утешение?». «Какое утешение, – отвечал тот, – от простого, обыкновенного человека?». «Неужели ты не понял, кто приходил к тебе? – спросил страж. – С тобой был сам царь!». «Как, – воскликнул узник, – неужели царь? Несчастный я! Почему я не знал этого прежде? Если бы я знал, то поступил бы иначе: я бы припал к ногам его и просил об освобождении меня из темницы!»   Узник ждал земной милости от земного царя, но, к сожалению, не заметил его посещения, а как хотелось ему этой встречи и милостивого общения. Зато всем нам дается намного большее – в Таинстве Причащения нас, закованных в узы греха, посещает Небесный Царь, чтобы даровать нам блага Небесные.   Причащение Святых Христовых Таин – самое драгоценное из всего, что только может быть на земле. Ведь именно в этом Таинстве Господь подает радость самого непосредственного общения с Ним. Принимая в Таинстве Причащения Святые Тело и Кровь Христовы, мы приобщаемся Самому Господу. А Он просвещает души достойных причастников светом Божественной жизни и попаляет в них все грехи.

В древнем церковном повествовании приводится такая история. Близ некоторого города жил затворник, имевший от Бога дар прозорливости. В том же городе была известная всем жителям блудница. Однажды затворник увидел простирающий­ся от женского монастыря, находившегося в городе, к небу светлый путь, по к…

В древнем церковном повествовании приводится такая история. Близ некоторого города жил затворник, имевший от Бога дар прозорливости. В том же городе была известная всем жителям блудница. Однажды затворник увидел простирающий­ся от женского монастыря, находившегося в городе, к небу светлый путь, по которому восходила некая душа в великой радости, ру­ководимая Ангелами, и приближалась ко вратам небесным. Затворник послал ученика в женский монастырь узнать, кто там пре­ставился. Ученик, возвратившись, принес известие, что в мо­настыре никто не скончался, а скончалась скоропостижно пред вратами монастыря известная блудница, пришедши туда из города. Приведенный в недоумение, затворник начал молиться Богу, чтобы Господь объяснил ему видение. И вот что было ему сказано: «Да, ты видел восходившую на небо душу бывшей блудницы. Она от всего сердца раскаялась и положила твердое намерение исправиться, пошла в монастырь с решимостью вступить в него. Что скончалась она пред вратами мо­настыря, не успев исполнить намерения, то было по опреде­лению Божию. Но ее намерение Бог принял за самое дело».   Так, покаяние вершит чудеса. Не нужно никого осуждать, потому что покаяние может соделать самого страшного грешника, убийцу и блудника, выше любого из нас. Пока нам дано время жизни земной, постараемся освободиться от груза своих личных грехов, дабы и нам был отверст светлый путь к Божию Царству.